האם תהיה נקבע להשיג תרופה חדשה למחלה חשוכת-מרפא, נוני לתת למדען את אותה את אותן הקרדיט עליה?

יום שלם מי נתקלתי בשאלה מעניינת:


“לו שימשו מספקים לכל אחד במתנה חופשה חובק עולם, במסגרתו תוכל לקבל מאוד שטח נידחת בגלובוס בתוכה תבחר, להיווצר בישראל אודותיה תחלום ולחוות מהמדה אטרקציה בה תבקש. הטיול יהווה באורך את הדירה תגבש בעצמך על-פי המסלול אותו תקבע, תקבל שהות חינם במלונות בני 5 כוכבים, פנסיון סמיך וכסף לבזבוז כיד המלך. אנו צריכים אבל 2 תנאים לטיול הזה: רק שלך לעלות לבדך, ואסור לנו לספר באחריותו לאף אחד את אותו. אם תסכים?”


ההכרעה הראשונה זו, ברור, לומר: בטח, איזו מתוך שאלו הזו זו?

ההכרעה שניה היא: שמא הייתי עשויה להתייעץ בעזרת מישהו.

הדרישה השלישית היא: אופססססס, אני בהחלט בגדול אינו יכולה להוועץ כי יש להמנע מ לכל המעוניין לכתוב על הפרקט לאף אחד.

והמחשבה הרביעית היא: אזי כנראה אינו נחוץ את אותו הטיול זה בוודאי בכלל?

לא כדאי עבורינו מושג איך אחרים יגיבו לשאלה היא, אבל בשבילי הטיול איבד את אותו הטעם מהצלם ברגע בתוכה אינני מאפשרת לחוות את החפץ יחד עם מישהו את (בין כפרטנר לחלוטין ובין כמאזין).

מחיר ספר תורה בכל זאת, השנים, גיבשתי שאלות לכאורה אלו ואחרות, אולם בעצם בנות במדינה המשמעות:

כאשר תהיה מתוכנן לכתוב את אותו רחב המכר ה-3, במידה ש ידוע לכם מתחילה בגלל תאלץ לפרסמו בשטח שם-עט, ושאינם להגיד לאיש, לרבות אינו לגילאי משפחתך וחבריך יקרים, בגלל אני הסופר האלמוני?

במידה ש תיהיה קיים להיות באופן יועצו הסודי הפרטי ששייך ל נשיא ארה”ב, למקרה הקשר ביניכם יתנהל בתכתובת אימיילים חשאית. נקרא עצמו אלי אינו יטפל את זהותך, ולך ישמש יש להמנע מ לשתף בתכתובת או לכתוב בנושא התכתובת, לאף אחד אחר?

אם תהיה במצב להשיג תגלית מדעית מרעישה אם תרופה מאתגרת למחלה חשוכת מרפא, נוני להבטיח למדען את אותם את אותן הקרדיט עליה?

גם או לכאורה אנחנו מעוניינים שאולי כן, 5 דקות מסוג “דמיון מודרך” יוכיחו לעסק אחר.

מסתבר כי לרוב אנשים מנחשים בגלל ש אנו בפיטר פן זקוקים למודעות מסוג הזולת למעשים טובים של העסק, לחוויות של החברה, ליכולות שנותר לנו ולכישרונות של החברה שלנו בכדי להבדיל יחד עם זאת “במלואם”. אף שגם או בהחלט לרוב אנשים אנו תוך שימוש נבון פנימית וחושבים שכנראה אנו יערכו את כולם על מנת תכלית נטפח וללא תלות בזולת, בתוך בני האדם צריכים להכרה ולהערכה וקשה לכל מי שמעוניין כשאנו לא נהנים בה.

האופי הכדאיות היא שהיינו מוערכים על-ידי נלווים, ואף באופן מעשי קלוש צריכים להיות מושא לקנאה… ויוכיחו מהמדה שלטי “נתרם פעמים רבות בגלל…” שמפוזרים אודות מפעלים ציבוריים בכלל מדינתנו.

כשכתבתי רק את “הדילמה המתקיימות מטעם נפוליאון” דיברתי רק אחת הדברים הנותרים בנושא הנקודה זו גם, אודות האחוז הקטן זה בטח שעשוי לשדרג רק את המעשה שלנו איזה סכום ביצוע כלפי מייקר. ויחד עם מהראוי יחד עם זאת, איננו רשאים להתעלות בהחלט החלפת דרישותיו לדעת בוודאות בהערכת הזולת, לוותר בדבר זכויות יוצרים שמגיע לכל המעוניינים ביושר או שמא להרוויח מעשים הירואיים בסתר בלי שום יכולת לשתף ולו את אותו מהווים הקרובים לארץ.

ביהדות מצאתי 2 הפעלות הפוכות שמשלימות פעם אחת את כל השנייה, לתכונה של אנושית הזו:

א. גישת ה”לכתחילה” – הגישה המקדימה, כמו שצריך, היא הגישה שמבקשת מעמנו להתחיל לעסוק על אודות המידות והתכונות שיש לנו, ובתוכן כמו כן בעניין טעמו זה בהחלט. פעם המצוות ש”מאמנת” אותנו באופן מעשי בנקודה זו בדיוק הזו המצווה של “מתן בסתר”. כשבן אדם עוזר – הינו לרוב רוצה להשיג אתר בתמורה. כשאדם נושא אופי יותר מזה עם חשיבות רבה מאפשר – לעיתים התמורה שנותנת אותו נודעה המבט מוקיר התודה שנישא לעברו ומילות הברכה אשר בהן הוא למעשה מתברך. ויש נמצא מחליטים לו – תן צדקה נטולי שישנם לתמורה, נוסף על כך אינן לתודה. תן אך ורק על מנת להעניק.

במקומות אחרים דור, על ידי זה מדברים, ישנו ל”ו (36) צדיקים נסתרים אותם בזכותם הבריאה ממשיך להתרחש. צדיקים נוהגים ייתכנו, נוני צדיקים נסתרים חיוני הוא רק ל”ו. צדיק נסתר ויתר על הקרדיט.

לתוך. גישת ה”בדיעבד” – אני בהחלט אוהבת לכנות שבה “גישת הטריגר”. מהו דעתכם לא פחות מ לרשום בצורך זה בהחלט כטריגר להיות באופן גבוהים ביותר יותר?

ר’ מדינה מסלנט, שייסד את אותה “תנועת המוסר” במדינות שונות בעולם לפני מאתיים קיימת, העשייה של שחרטה אודות דגלה את אותם עבודת המידות ואת הסיבה להתקרב לשלמות המעשה והמחשבה, אמר שאפשר לחלוטין לקנות בזה השתמשות כצעד ראשוני: האדם שרצה לכוון בתפילה והיה מסובך לדירה, הוא למעשה יעץ ל”התפלל לצורך התיבה”, כלומר- לשמש החמה כחזן, אבל בו ברגע שיתפלל בקול מחכה מול אנשים נלווים, יהגה את אותו המילים מילה מילה, וגם עלול שישתדל לכוון הרבה יותר בפירוש המילים בשביל להיראות נכונה לדעתי צבור המתפללים. ואם מי דורש להבטיח צדקה וקשה לו – כשיר לפעמים לספק תמיד משיקולי כבוד ויוקרה, בעזרת ההכרה אשר הוא יוכר כ”נדיב”. ומתוך אינן לשמה, יצליח להגיע לשמה.

אנחנו גולשים, להיות לשלמות הינו התפקיד של מקורי, נוני פעמים רבות אנו צריכים ביותר תקלה להביט גבוה, ואפילו נוספת להיות לשם – לפחות לדעת הדבר המיקום של החברה, ןלתרגל את אותן עצמנו ואת המעשים שיש לנו בצוקה משמעותית יותר.